رحيمپور:برخي ميخواهند امام را فردي سكولار معرفي كنند
عضو شورايعالي انقلاب فرهنگي با بيان اينكه ما در ايران دو مدل از نوانديشي ديني را تجربه كرديم، گفت: حسين گلمكاني و ملاعلي زنوزي افرادي بودند كه با نگاه خود انديشههاي ديني را تجربه كردند و هر يك به نوعي يك مدل از اين روشنفكري ديني را در ايران آغاز كردند.
رحيمپورازغدي ادامه داد: "كانت " و خدمات معرفتي او به نوانديشي مسيحي، موجب ضربه زدن به نوانديشي اسلامي شد، چرا كه تئوريهاي كانت بر اين پايه استوار بود كه عقلانيت را بايد از دين جدا كرد چرا كه مسيحيت همواره در مسائل به بنبست رسيده و از اين جهت مشخص بود كه دين احتياجي به عقل ندارد، اما گسترش اين تفكر در ايران و جهان اسلام موجب ضربه زدن به اسلام شد، چرا كه عدهاي ميخواستند عقلانيت را از اسلام جداكنند؛ لذا نوانديشي كانت به درد اسلام نميخورد.
وي با اشاره به ديدگاه و نظرات امام خميني راجع به نوانديشي ديني گفت: خوشبختانه امروز همه ميگويند كه ما خط امامي هستيم، لذا ميتوانيم به راحتي به انديشههاي ايشان رجوع كنيم؛ همچنين از آنجايي كه دين يك ريشه تاريخي دارد، از ديدگاه امام، در دو خط قشريگري و ارتجاع قرار دارد.
عضو شورايعالي انقلاب فرهنگي اضافه كرد: برخي افراد در روشنفكري ديني بسياري از اتفاقات را با يكديگر اشتباه ميگيرند، به نوعي كه ما در مسئله دين در بحث نوانديشي و روشنفكري بايد مراقب باشيم كه اصالت را با ارتجاع و وفاداري به نصر با قشريگري اشتباه نگيريم.
رحيمپورازغدي خاطرنشان كرد:از آنجا كه جمود در نقش مضر است، لذا لازم است تا ما همواره در مسائل عمق آن و عنصر زمان و مكان و اجتهاد را در نظر بگيريم اما در نوانديشي ديني و روشنفكري همواره بايد مراقب بود تا دچار آُسيبهاي اين نوع روشنگري نشويم.
وي با تاكيد بر اينكه امام خميني جزو منتقدين جدي تحجر مذهبي است، اظهار داشت: امام به عنوان يك مرجع تقليد بزرگ براي اولين بار صحبتهاي صريحي از نقد سياسي، اجتماعي، علمي و ديني حوزه مطرح كرد به نوعي كه صريحترين نقدها به حوزه قم و نجف از سوي امام خميني بود.
اين عضو شورايعالي انقلاب فرهنگي با بيان اينكه نقدهاي امام جزءاصول پايهاي نوانديشي ديني است گفت: امام خميني با ديدگاه و نقدهاي خود راجع به تحجر ديني، اسلام را از بعد فردي به اجتماع و سياست آورد و براي نخستين بار باب امر به معروف و نهي از منكر،جهاد و ولايت فقيه را مطرح كردند.
رحيمپور ازغدي اظهار داشت: منشور برادري امام خميني(ره) نشاني بر اين است كه امام خميني(ره) در زمينه نوانديشي ديني و روشنفكري در اين زمينه پيشتاز بودهاند.
وي ادامه داد: نوانديش بودن امام(ره) راجع به دين بسيار روشن است چرا كه ايشان همواره در صحبتهايشان از آزادي، اجتهاد و فقه و آزادي اظهار نظر ديني با متد صحيح، صحبت ميكردند.
اين عضو شورايعالي انقلاب فرهنگي با اشاره به آسيبشناسي امام در نوانديشي ديني غلط، گفت: اولين آسيب جدي اين نوع نوانديشي ديني از ديدگاه امام برخورد گزينشي و تقطيعي با دين است به صورتي كه برخي افراد در نوانديشي ديني بخشهايي از دين را كه به مذاقشان خوش ميآيد را انتخاب ميكنند كه اين موضوع دقيقا همان رفتاري است كه امروز با خود امام در حال اجرا است. يعني برخي افراد فقط يك جمله از صحبتهاي امام را برميدارند و از آن يك امام سكولار يا متحجر بيرون ميآورند.
رحيمپور ازغدي با بيان اينكه برخورد گزينشي با دين موجب جدايي دو قشر مربي جامعه يعني قشر حوزوي و قشر دانشگاهي كشور شد، گفت: آسيب جدي ديگر نوانديشي ديني غلط اين است كه برخي افراد روشنفكر ماوراءالطبعيه دين را ناديده ميگيرند كه امام بارها در اين زمينه گفتهاند كه مبارزه من فقط براي بعد ماوراءالطبيعه اسلام بود و اين افرادي كه اين وجه اصلي دين را ناديده ميگيرند، اسلامشان فقط به درد دنياشان ميخورد.
وي ادامه داد:امام خميني همواره بر وحدت حوزه و دانشگاه تاكيد داشتند و راجع به علوم انساني نيز صريحا گفتهاند كه علوم انساني به انسانهاي متعهد به اسلام نياز دارد و افرادي كه اين تعهد را نداشته باشند در علوم انساني انحراف به وجود ميآورند.
اين عضو شورايعالي انقلاب فرهنگي با بيان اينكه روشنفكري انحرافي اصل نبوت و شريعت را قبول ندارد، تاكيد كرد: گرايش اين دسته از روشنفكران اصالت غربي دارد و معتقد هستند كه تاريخ مصرف اسلام تمام شده و با يك عينك غربي به مسائل جامعه اسلامي و دين نگاه ميكنند كه امام همواره در برابر اين افراد موضع ميگرفتند و از آنها انتقاد ميكنند.
ازغدي در پايان تاكيد كرد: امام خميني شخصيتي بودند كه هم به تحجر و هم به روشنفكري غربي انتقاد داشتند و همواره به دنبال روشنفكري ديني بودند.
مجنون شدم که راهي صحرا کني مرا